Já estamos à porta da Semana Santa, a grande semana da nossa fé. Infelizmente, em vez de falar do que vamos celebrar, ou das condições em que o vamos celebrar por causa da pandemia, tenho de voltar à proibição do Vaticano, com a aprovação explícita do Papa, de abençoar as uniões homossexuais.

As reações contra ela não cessaram. Primeiro vieram os trezentos padres austríacos, depois os mil padres alemães, depois os dois mil e duzentos teólogos daquele país — um país curioso onde há dez vezes mais teólogos do que seminaristas —, acompanhados por declarações explosivas dos bispos mais significativos a favor da causa LGBTI, como o Bispo de Antuérpia, na Bélgica, ou o Bispo de Essen, na Alemanha.

Depois vieram outros, menos identificados com posições radicais, como o Cardeal de Viena, que também criticaram o documento. A posição mais explícita veio dos dois líderes do movimento feminista alemão, que afirma ser católico, “Women 2.0”; anunciaram que estão abandonando a Igreja, cansados de lutar contra o machismo que, dizem, existe nela.

Tudo isto não me surpreende muito, mesmo que me doa. Era previsível. Tal como é previsível que as águas se acalmarão e que o ensino estabelecido no documento da Doutrina da Fé não será aplicado em muitos casos, porque aquele que deve velar pela sua aplicação, o bispo, não vai sancionar aqueles que desobedecem à lei e continuam a abençoar os casais homossexuais.

Tudo isto, para mim, levanta duas questões. Primeiro, por que é que este documento foi publicado, quando não existia a obrigação de o fazer? É a resposta a uma pergunta feita em privado à Doutrina da Fé, mas há outras questões — a famosa “dubia” dos quatro cardeais — que são públicas e ainda estão à espera de uma resposta.

Penso que a razão se encontra na Alemanha, e mais especificamente no Sínodo Alemão. O Vaticano — com o Papa à cabeça, não devemos esquecer — quis tomar uma posição antes do Sínodo aprovar este tipo de bênção, o que inevitavelmente levaria não só à aceitação da homossexualidade, mas de toda a gama multicolorida de comportamentos incluídos no fenómeno LGBTI e, como consequência, da ideologia do género. A acção da Doutrina da Fé tem sido uma ação preventiva, uma mensagem enviada aos alemães para que não aprovem o que já sabem que é proibido, embora alguns e outros saibam que continuarão a fazer o que já fazem, sem que ninguém os impeça. Muitos bispos farão vista grossa àqueles que violam a lei, mas a lei não será alterada; mas isto, de acordo com os defensores da ideologia do gênero, significa que, mais cedo ou mais tarde, a lei será alterada. Isso ainda está para ser visto, claro, mas é isso que eles dizem e com o que sonham.

A outra questão é onde estão aqueles que, presumivelmente, teriam sido contra a bênção das uniões homossexuais. Foram muito poucas as vozes que se levantaram em seu apoio. O bispo de Portland, nos Estados Unidos, e muito poucos outros o fizeram. Talvez tenham sido reservados no seu apoio ao Santo Padre. Mas se as críticas têm sido numerosas e públicas, também deveria ter sido o apoio. Ou eles não existem ou há medo. Medo de ser perseguido pelo poderoso lobby que patrocina a ideologia do gênero.

Parece-me um erro e uma injustiça deixar o Papa sozinho nesta batalha. A sua posição sobre a ideologia do gênero sempre foi muito clara e todos deveriam saber isto, se tivessem lido Amoris Laetitia na sua totalidade. Se aqueles que o aplaudiram estão agora virando-lhe as costas, aqueles que o criticaram devem dar-lhe o seu apoio. Devemos rezar pelo Papa e não o deixar sozinho quando ele está defendendo a doutrina católica. É o nosso dever; e é um ato de honestidade e justiça.

Mas, não devemos esquecer, vamos celebrar a Morte e a Ressurreição de Cristo. O Senhor é o destruidor do pecado e da morte. Ele é a nossa esperança.