Embora não haja confirmação oficial, os bispos alemães já submeteram ao Vaticano, para estudo, algumas das propostas aprovadas na sua assembleia sinodal. Entre estas, estão a eleição de padres e bispos pelos fiéis, a existência de comissões constituídas por leigos com o poder de anular as decisões dos bispos (se não gostarem delas), e a votação entre todos os católicos sobre a aceitação ou não do sacerdócio feminino. Tudo isto faria parte do Fórum nº 1 do Sínodo. Além disso, outro Fórum aprovou um documento declarando que a comunhão pode ser recebida tanto por católicos como por protestantes.

Estou convencido de que o Vaticano rejeitará todas estas propostas — a da intercomunhão com os protestantes já foi rejeitada pelo Cardeal Koch — e também as que ainda não foram aprovadas, que vão no sentido de abençoar as uniões homossexuais e aceitar todo o tipo de relações sexuais, desde que não sejam ilegais e impostas pela violência. Uma prova de que esta rejeição vai acontecer foi a demissão do bispo auxiliar de Basileia, após ter pedido a convocação de um Concílio para a aprovação do sacerdócio feminino.

Este é o penúltimo ato de uma tragédia. O que farão, então, os bispos alemães, e o que farão as poderosas organizações leigas que promoveram o Sínodo? Alguns, como o bispo de Essen, que é precisamente quem preside ao Fórum nº 1, já disseram há algum tempo que iriam ao cisma e que este teria um alcance mundial, muito mais profundo e sério do que o de Lutero, porque as suas teses são hoje aceitas por muitos sacerdotes.

Em qualquer caso, o que quer que aconteça, será o fim desta infeliz história. Partirão ou não partirão, mas acabará, e não só na Alemanha. Se os católico-protestantes formarem outra Igreja, será apenas mais uma das muitas seitas que existem; se ficarem, terão de esquecer as suas pretensões, porque outra pantomima, como a deste Sínodo fraudulento, não será mais viável.

Mas se estamos chegando ao fim de uma estrada, é necessário perguntarmo-nos qual foi o início. Onde começou tudo isto? Alguns poderiam pensar que todo este caos doutrinário, litúrgico e moral começou com o Concílio Vaticano II. Eu, pelo contrário, acredito que começou precisamente no dia seguinte ao término daquele Concílio. Porque, imediatamente após o Vaticano II, este começou a ser atacado precisamente por aqueles que, aparentemente, tinham triunfado nele. Para eles, o que tinham conseguido era muito pouco, muito pouco, e começaram imediatamente a falar do “espírito do Concílio”.

Embora o conteúdo exato deste “espírito” nunca tenha sido definido, sabia-se que consistia em rejeitar o texto do Concílio e interpretá-lo de forma a pôr em prática as pretensões daqueles que tinham querido ir muito além do que tinha sido aprovado — e que foram impedidos pelo aviso de Paulo VI, de não estar preparado para assinar coisas que iam contra a doutrina da Igreja. Paulo VI conseguiu evitar o pior, mas não conseguiu impedir que o Concílio se transformasse em letra morta para a maioria daqueles que tinham sido a força motriz por detrás das reformas. Desde então, temos estado sob a ditadura do ambíguo “espírito do Concílio”, que ousa rotular como anticonciliares aqueles que não aceitam a sua interpretação radical (quando são, de fato, os seus piores inimigos).

Bento XVI — que foi um teólogo do Concílio e, ao perceber a direção que as coisas estavam tomando, separou-se daqueles que tinham sido seus companheiros — sempre lutou por uma interpretação do Vaticano II em continuidade com os dois mil anos da história da Igreja. Isto levou-o a distanciar-se de personalidades como Han Küng, por exemplo; a mesma coisa o levou a deixar a revista Concilium para encontrar uma alternativa, Communio, na qual pudessem expressar as suas ideias aqueles que não acreditavam que o Vaticano II deveria dar à luz uma nova Igreja.

A “hermenêutica da ruptura”, porém, impôs-se a muitos padres e bispos, e agora cristaliza-se no Sínodo alemão. Este é um dos frutos do “espírito do Concílio”. A Igreja que rompe os seus laços com o passado — incluindo a Palavra de Deus — está chegando ao fim de sua viagem. Está prestes a terminar a ficção, segundo a qual esta “nova Igreja”, como eles gostam de se chamar, é católica. O penúltimo ato já está ocorrendo e tudo o que resta é o desenlace. Ou é enterrado o Concílio ou o “espírito do Concílio”, porque este último vai contra o primeiro: ambos não podem coexistir dentro da mesma Igreja, especialmente se ela quiser permanecer católica.