Há alguns dias, uma notícia viajou pelo mundo: o Vaticano teria aprovado o uso de vacinas Covid com fetos humanos. Isto implicaria, de alguma forma e de acordo com a maioria dos meios de comunicação social, a aceitação do aborto e do negócio que este gera, um negócio em que as mulheres que fazem abortos estão se tornando fornecedoras de “material humano” para a indústria cosmética ou a medicina.

De fato, o documento do Vaticano baseia-se num anterior, de 2008 — quando ainda era papa Bento XVI — no qual foi analisada a possibilidade de utilizar vacinas provenientes de células humanas a partir de fetos. Tudo começou no início da década de 1970, quando uma linha celular foi extraída de um feto abortado para investigação. A partir daí, foram produzidas vacinas contra a varicela, sarampo, papeira ou rubéola. Estas vacinas não continham diretamente material de fetos, mas foram obtidas a partir daquelas primeiras células retiradas daquele feto abortado. Já então o Vaticano estabeleceu que a utilização de tal material para investigação era imoral e pediu às empresas farmacêuticas que procurassem vacinas que não envolvessem células humanas de abortos. Mas, ao mesmo tempo, permitiu aos católicos recorrer a tais vacinas por razões graves, quando a saúde dos seus filhos estava em risco.

O novo documento do Vaticano está em conformidade com o que foi estabelecido em 2008. Condena a utilização de material fetal para experimentação, mas permite que os católicos utilizem vacinas Covid obtidas com estas células antigas, alegando que a ligação entre elas e o material fetal original é remota (quase 50 anos, desde que o aborto teve lugar, e as células que foram utilizadas desde então foram removidas) e que, se estas vacinas não fossem utilizadas, não só a vida da pessoa que não quisesse ser vacinada estaria em perigo, mas que poderia infectar outras pessoas e causar a sua morte. Por conseguinte, enquanto a experimentação e utilização de material de fetos humanos é rejeitada, as vacinas dessa fonte são aceitas com base no fato de a cooperação com esse aborto, através da utilização de algo dele, ser remota; além disso, é considerado um mal menor utilizar a vacina em comparação com o mal maior de se opor a ela.

Não vou discutir a decisão do Vaticano, que também se baseia na que foi abençoada pelo Papa Bento XVI em 2008. Mas tenho algumas questões que gostaria que alguém esclarecesse. Este é um negócio florescente que provém da utilização de material fetal, e o mínimo é a utilização das linhas celulares que foram criadas há 50 anos atrás. Os fetos estão sendo hoje utilizados para cosméticos, para aromatizar certos alimentos e bebidas e, cada vez mais, para fornecer órgãos para transplantes. Tal como já existem mulheres que alugam os seus ventres para engravidar às custas de outras pessoas, poderia haver muitas mulheres que produzem crianças diretamente para aborto; uma vez que o aborto aos nove meses é legal em muitos países — o chamado aborto decapitado —, poderiam ser obtidos órgãos saudáveis que seriam comercializados a preços elevados. Se uma vacina for aceita para prevenir a Covid, não poderia ser aceito um fígado, um rim ou um coração, de um bebê de nove meses, quando está em jogo a vida daquele que precisa do transplante? É verdade que o critério da temporalidade — a ligação remota com o aborto inicial do qual se originou a linha celular que serviu de base para a vacina — excluiria a moralidade da utilização desse órgão de um feto recentemente morto, mas o argumento do mal menor poderia ser utilizado, afirmando que o feto morrerá de qualquer forma porque foi criado para esse fim e que lhe podem ser retirados vários órgãos para salvar tantas vidas humanas. A perspectiva é assustadora e devemos ter muito cuidado para não nos tornarmos cúmplices na transformação do homem num material para consumo, a um nível não superior ao de uma vaca, um cordeiro ou uma galinha.

Por outro lado, o Vaticano encoraja a utilização de vacinas que não tenham impedimentos morais. Creio que isto não só é legítimo, como necessário. Se os católicos, se pudessem escolher, rejeitassem as vacinas que têm origem, embora remotamente, em fetos, as empresas farmacêuticas colocariam outros produtos no mercado para não perderem milhões de clientes. De acordo com vários estudos, a vacina Pfizer é eticamente aceitável. Façamos tudo o que estiver ao nosso alcance para garantir que é o que nos é dado, sem esquecer que não é obrigatório ser vacinado, embora possa ser, segundo o Vaticano, moralmente aconselhável.